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- Paratext 1: La nef des folz du monde
- Paratext 9: ¶Le prologue du translateur de ce present liure de latin en francoys selon la lettre.
- Paratext 19: ¶Lexcusation du translateur qui laisse au cunes choses mises ou commencement du liure latin pour venir a la matiere principalle de son liure.
- Paratext 17: ¶Le prologue de maistre Iacques locher qui composa ce liure de suysse en latin .
- Paratext 18: ¶Le translateur.
- Paratext 20: ¶Largument.
- Kap. 1: ¶Des liures inutilz.
- Kap. 2: ¶Des bons conseilz.
- Kap. 3: ¶De auarice et prodigalite.
- Kap. 4: ¶Des nouueaulx ritz et nouuelles cou stumes.
- Kap. 5: ¶Des anciens folz.
- Kap. 6: ¶De la doctrine des enfans.
- Kap. 7: ¶Des raporteurs detracteurs et li tigieux.
- Kap. 8: ¶De non suyuir bon conseil.
- Kap. 9: ¶Des meurs incomposees.
- Kap. 10: De lesion damitie
- Kap. 11: De contempner lescripture
- Kap. 12: ¶Des folz impourueuz.
- Kap. 13: ¶Damour venereuse.
- Kap. 14: ¶De ceulx qui pechent sur la miseri⸗ corde de dieu.
- Kap. 15: ¶Des folz faisans les edifices.
- Kap. 16: ¶Des yuroignes et gloutons.
- Kap. 17: ¶Des richesses inutiles.
- Kap. 18: ¶Du seruice de deux maistres.
- Kap. 19: ¶De trop parler.
- Kap. 20: ¶Lautruy trouuer et ne le rendre.
- Kap. 21: ¶De ceulx qui corrigent les aul tres et eulx mesmes pechent.
- Kap. 22: ¶De concion de sapience.
- Kap. 23: ¶De iactation et confiance de fortune.
- Kap. 24: ¶De trop grant curiosite.
- Kap. 25: ¶De prendre a credit.
- Kap. 26: ¶Des petitions et veuz inutilz.
- Kap. 27: ¶De lestude inutile.
- Kap. 28: ¶De ceulx qui parlent contre dieu follement.
- Kap. 29: ¶De aultruy dire iugement.
- Kap. 30: ¶De ceulx qui se chargent de plusieurs benefices.
- Kap. 31: ¶De ceulx qui different de iour en iour eulx amender.
- Kap. 32: ¶De ceulx qui veullent garder femmes.
- Kap. 33: ¶De adultaire.
- Kap. 34: ¶Des consultations trop apertes.
- Kap. 35: ¶De courroux qui procede de petite cause.
- Kap. 37: ¶De la mutabilite de fortune.
- Kap. 38: ¶De limpacient en maladie.
- Kap. 39: ¶Des consultations trop apertes.
- Kap. 40: ¶Comment on doit estre saige par lexperience du mal quon voit faire aux folz.
- Kap. 41: ¶De non auoir cure des detractions et vaines parolles dung chacun.
- Kap. 42: ¶Des subsannateurs calumpnia teurs et detracteurs.
- Kap. 43: ¶Du contempnement de la ioye eternelle.
- Kap. 44: ¶Du tumulte et parlement qui ce fait en leglise.
- Kap. 45: ¶De ceulx qui senclinent de leurs vouloirs a souffrir mort.
- Kap. 47: ¶De la voye de felicite et peine ad uenir des delictz et pechiez perpetrez.
- Kap. 49: ¶Du mauuais exemple des plus grans.
- Kap. 50: ¶De voluptuosite corporelle.
- Kap. 51: ¶De ceulx qui ne peuuent celer leur secret.
- Kap. 52: ¶De celluy qui espouse femme pour ses richesses et auoir.
- Kap. 53: ¶De enuie.
- Kap. 54: ¶De limpacience de correction.
- Kap. 55: ¶Des inscauens et folz medicins.
- Kap. 56: ¶Du doloreux depart de la puissance du siecle.
- Kap. 57: ¶De predestinacion.
- Kap. 58: ¶De oublier soymesmes
- Kap. 59: ¶Du vice dingratitude.
- Kap. 60: ¶De soy mesmes la plaisance
- Kap. 61: ¶Des dances ioyeuses et salta tions qui se y font.
- Kap. 62: Des aubadeurs ioueurs dinstru mens et coureurs de nuict.
- Kap. 63: ¶Des mendicans et leurs vanitez.
- Kap. 64: ¶Des conditions courroux et grandes mauluaitiez des femmes.
- Kap. 46: ¶De la puissance des folz.
- Kap. 65: ¶De la cure dastrologie.
- Kap. 66: ¶De celluy qui veult descripre et senquerir de toutes regions.
- Kap. 67: ¶De celluy qui ne veult estre fol.
- Kap. 68: ¶De ceulx qui nentendent point ieux.
- Kap. 69: ¶De limpacience daucuns qui ne veullent attendre et veullent mal faire.
- Kap. 70: ¶De limprouidence du temps aduenir.
- Kap. 71: ¶Des litigans ou plaidoyans en iugement.
- Kap. 72: ¶Des folz abhominables en parolle.
- Kap. 73: ¶De lestat et abus spirituel.
- Kap. 76: ¶De sote vaine et orgueilleuse iactation.
- Kap. 77: ¶Des ioueurs.
- Kap. 78: ¶Des folz supprimez
- Kap. 79: ¶Des cheualiers gensdarmes scribes ou practiciens.
- Kap. 80: ¶Des folles legations et messagiers.
- Kap. 81: ¶Des queux despanciers et gardeurs de celier en maison.
- Kap. 82: ¶De lexcessiue arrogance rustique.
- Kap. 83: ¶Du contempnement de pourete.
- Kap. 84: De celluy qui ne veult perseuerer en bien.
- Kap. 85: ¶Du contempnement ou mespri sement de la mort.
- Kap. 86: ¶Du grant contemnement de dieu ou mesprisement.
- Kap. 87: Des blasphemes contre iesucrist .
- Kap. 88: ¶De la playe et indignation de dieu.
- Kap. 89: ¶De la folle ou sote per⸗ mutation.
- Kap. 90: ¶De honnorer pere et mere.
- Kap. 91: ¶De la cauillation des prestres et ou choeur.
- Kap. 92: ¶De la grant ostentation dorgueil.
- Kap. 93: ¶Des vsuriers et fenera teurs.
- Kap. 94: ¶De la vaine esperance dauoir et succeder.
- Kap. 95: ¶De non obseruer les sainctz dimenches et festes.
- Kap. 96: ¶Eslargir de ses biens et sen repentir.
- Kap. 97: ¶Du vice de paresse.
- Kap. 98: ¶Des folz infideles.
- Kap. 99: ¶De la foy catholique inclination et de lempire.
- Kap. 100: ¶ Des assentateurs blandeurs flateurs/licherres/et escumeurs de court.
- Kap. 101: ¶ Des delateurs et vains raporteurs.
- Kap. 102: ¶Des faulsaires et frauduleux
- Kap. 103: ¶De lantecrist .
- Kap. 104: ¶De celluy qui taise verite.
- Kap. 105: ¶De retirer aucun bien faisant et de bien fait.
- Kap. 106: ¶De lobmisson de bonnes oeuures.
- Kap. 107: ¶Du loyer de sapience
- Kap. 109: ¶Du desprisement de son infortune.
- Kap. 110: ¶De la detraction des bons.
- Kap. 110a: ¶De limmoderee laide vile et orde turpitude de la table.
- Kap. 110b: ¶Des folz deffigurez et lar⸗ uez ou prenans dissimulee vesture.
- Kap. 112: ¶De la vraye description dhom me prudent.
- Kap. 113: ¶De la commendation ou recom mendation de philozophie.
- Paratext 22: ¶Concertation de vertuz auec⸗ ques volupte.
- Paratext 63: ¶Largument du premier acteur brant
- Paratext 23: ¶Lepigramme de locher au lecteur du liure.
- Paratext 25: ¶Lobiection de volupte blasman te vertu.
- Paratext 26: ¶La response de vertuz a voluptuosite.
- Kap. 108: ¶La nef latine ou barque socialle.
- Kap. 111: ¶Lexcusation de lacteur de ce present liure.
- Kap. 48: ¶De la nef socialle mechanique.
- Paratext 28: ¶De Nicolas renner et des en⸗ chanteurs.
- Paratext 32: ¶De la singularite daucuns nou⸗ ueaulx folz addition.
- Paratext 36: ¶De lordre de viure corrompue et que inordination est cause de la destruction de toutes choses.
- Paratext 60: ¶Sensuyt la table de ce present liure.
Par moy ducteure de tout bien resplendissent
si grant que aultre ou monde ne le prefera.
Iadis me honnora et eust en grande reue⸗
rence la candide tourbe des docteurs philo
sophes. Car par nous vault lengin/ lesprit/
le sens/ lentendement/ et le langaige de lhom
me: tant que la renommee et honneur de no
stre nom tire les hommes aux louenges des
dieux et aux doulx et gracieux dons de
iceulx. Pourquoy repeteroy ie plusieurs
vertueux particuliers contre toy orde et in
fame volupte: regarde que par tout le mon⸗
de est nostre gloire/ renommee/ salut/ louen⸗
ge/ et honneur. Mais en toy sont luxuriosi
tez/ appetiz desordonnez/ orgueil/ commerces
fedes ors et infames. Et de ta bouche court
et distille tousiours mal putide et infait.
En moy sont richesses/ chose iuste/ droicte
et bonne. Ma maison est chaste. Et en haul⸗
te montaigne sont mes penates et imitateurs
Toutesfoys noble labeur les monte par
tout. En vertu est labeur. En suyeur vo⸗
lupte et repos tousiours amyable aux
grans hommes vaillans et vertueux qui ia
mais ne sont tant aises que a trauaillierla⸗
bourer/ et exerciter leurs corps aux oeu⸗
ures de vertu: vueilles ou non ensuyure par
engin la haulte renommee: ou sil te plaist re⸗
uoluer et tourner les signes de la deesse Ar
missone ou par faueur merite traicter les
choses ciuiles: moy ducteure tu fais toutes
choses de couraige non froysse. Cestadire
que quiconque veult faire quelque chose ver⸗
tueuse de gentil couraige labeur ne luy est
point greuable. Et finablement montera
aux estoilles du pol ethereal celluy que la⸗
beur et suyeur tourmente pour lamour de
vertu.Car vertu seulle regist et gouuerne
les terres: domine en hault: cestassauoir en
paradis. Et a sa plaisance deuise et depart
les benoistz dons a ceulx qui ont suyuy sa
voye selon le merite diceulx. Pourtant vous
ieunes hommes tant que vous auez le temps
et que les dispositions le permettent ostez
gectez au loing et expellez toutes les vai⸗
nes illecebres vanitez et luxuries du corps
et le pechie mortel et dampnable: mais ve⸗
stez voz couraiges de lenseignement de ver
tu: affin que voz poictrines et cueurs scai⸗
chent que cest que la vraye et droicte foy en
quoy tous vertueux veullent viure et le
doyuent pour bien mourir quant au corps
et viure quant a lame.
¶Ainsi que dit est fina vertu sa response
et demeu a volupte confondue sans bail⸗
ler aucune replique contraincte de se aller
cachier soubz le tillac de la folle nef entre
ses folz et ses folles qui la suyuent. Main⸗
tenant fait lacteur de ce liure vne aultre nef
ymagine bien quil ya plus de folz en ce mon
de quil nen a particularise de especes pour
tant aussi que cest ioyeusete a voyagiers
dauoir grant compaignie de leur sorte. Ainsi
est faicte ceste nef socialle comme vng lieu
de toute communite appareillee a recepuoir
tous folz de quelque estat ou condition quilz
soyent qui ne pourroyent auoir place en la
grant nef ou seroyent trop tart venus pour
y entrer. Dont met le prolude satyrial. Main⸗
tenant nous plaist et est conuenable mener
en nostre classe tourbe compaignie et conuo
cation: innumerables classes folles et furen
tes sans fin. Et pourtant se aucun na pas
trouue lieu acommode el propre pour luy en
la grant pour nagier vienne icy et tire aux
cordes et auirons de la nest auecques les
compaignons il sera receu. Ainsi le cry faict
tous folz vacabons entrent la nef dont le⸗
standart est au vent signe dune teste de fol
et: le cry et chant ou celeusine de ceste nef est
gaudeamus quilz chantent comme gens en
toutes liesses et sans aucun soucy: mais bien
aises destre beaucoup a leur solemnite. Car
