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- Paratext 1: La nef des folz du monde
- Paratext 9: ¶Le prologue du translateur de ce present liure de latin en francoys selon la lettre.
- Paratext 19: ¶Lexcusation du translateur qui laisse au cunes choses mises ou commencement du liure latin pour venir a la matiere principalle de son liure.
- Paratext 17: ¶Le prologue de maistre Iacques locher qui composa ce liure de suysse en latin .
- Paratext 18: ¶Le translateur.
- Paratext 20: ¶Largument.
- Kap. 1: ¶Des liures inutilz.
- Kap. 2: ¶Des bons conseilz.
- Kap. 3: ¶De auarice et prodigalite.
- Kap. 4: ¶Des nouueaulx ritz et nouuelles cou stumes.
- Kap. 5: ¶Des anciens folz.
- Kap. 6: ¶De la doctrine des enfans.
- Kap. 7: ¶Des raporteurs detracteurs et li tigieux.
- Kap. 8: ¶De non suyuir bon conseil.
- Kap. 9: ¶Des meurs incomposees.
- Kap. 10: De lesion damitie
- Kap. 11: De contempner lescripture
- Kap. 12: ¶Des folz impourueuz.
- Kap. 13: ¶Damour venereuse.
- Kap. 14: ¶De ceulx qui pechent sur la miseri⸗ corde de dieu.
- Kap. 15: ¶Des folz faisans les edifices.
- Kap. 16: ¶Des yuroignes et gloutons.
- Kap. 17: ¶Des richesses inutiles.
- Kap. 18: ¶Du seruice de deux maistres.
- Kap. 19: ¶De trop parler.
- Kap. 20: ¶Lautruy trouuer et ne le rendre.
- Kap. 21: ¶De ceulx qui corrigent les aul tres et eulx mesmes pechent.
- Kap. 22: ¶De concion de sapience.
- Kap. 23: ¶De iactation et confiance de fortune.
- Kap. 24: ¶De trop grant curiosite.
- Kap. 25: ¶De prendre a credit.
- Kap. 26: ¶Des petitions et veuz inutilz.
- Kap. 27: ¶De lestude inutile.
- Kap. 28: ¶De ceulx qui parlent contre dieu follement.
- Kap. 29: ¶De aultruy dire iugement.
- Kap. 30: ¶De ceulx qui se chargent de plusieurs benefices.
- Kap. 31: ¶De ceulx qui different de iour en iour eulx amender.
- Kap. 32: ¶De ceulx qui veullent garder femmes.
- Kap. 33: ¶De adultaire.
- Kap. 34: ¶Des consultations trop apertes.
- Kap. 35: ¶De courroux qui procede de petite cause.
- Kap. 37: ¶De la mutabilite de fortune.
- Kap. 38: ¶De limpacient en maladie.
- Kap. 39: ¶Des consultations trop apertes.
- Kap. 40: ¶Comment on doit estre saige par lexperience du mal quon voit faire aux folz.
- Kap. 41: ¶De non auoir cure des detractions et vaines parolles dung chacun.
- Kap. 42: ¶Des subsannateurs calumpnia teurs et detracteurs.
- Kap. 43: ¶Du contempnement de la ioye eternelle.
- Kap. 44: ¶Du tumulte et parlement qui ce fait en leglise.
- Kap. 45: ¶De ceulx qui senclinent de leurs vouloirs a souffrir mort.
- Kap. 47: ¶De la voye de felicite et peine ad uenir des delictz et pechiez perpetrez.
- Kap. 49: ¶Du mauuais exemple des plus grans.
- Kap. 50: ¶De voluptuosite corporelle.
- Kap. 51: ¶De ceulx qui ne peuuent celer leur secret.
- Kap. 52: ¶De celluy qui espouse femme pour ses richesses et auoir.
- Kap. 53: ¶De enuie.
- Kap. 54: ¶De limpacience de correction.
- Kap. 55: ¶Des inscauens et folz medicins.
- Kap. 56: ¶Du doloreux depart de la puissance du siecle.
- Kap. 57: ¶De predestinacion.
- Kap. 58: ¶De oublier soymesmes
- Kap. 59: ¶Du vice dingratitude.
- Kap. 60: ¶De soy mesmes la plaisance
- Kap. 61: ¶Des dances ioyeuses et salta tions qui se y font.
- Kap. 62: Des aubadeurs ioueurs dinstru mens et coureurs de nuict.
- Kap. 63: ¶Des mendicans et leurs vanitez.
- Kap. 64: ¶Des conditions courroux et grandes mauluaitiez des femmes.
- Kap. 46: ¶De la puissance des folz.
- Kap. 65: ¶De la cure dastrologie.
- Kap. 66: ¶De celluy qui veult descripre et senquerir de toutes regions.
- Kap. 67: ¶De celluy qui ne veult estre fol.
- Kap. 68: ¶De ceulx qui nentendent point ieux.
- Kap. 69: ¶De limpacience daucuns qui ne veullent attendre et veullent mal faire.
- Kap. 70: ¶De limprouidence du temps aduenir.
- Kap. 71: ¶Des litigans ou plaidoyans en iugement.
- Kap. 72: ¶Des folz abhominables en parolle.
- Kap. 73: ¶De lestat et abus spirituel.
- Kap. 76: ¶De sote vaine et orgueilleuse iactation.
- Kap. 77: ¶Des ioueurs.
- Kap. 78: ¶Des folz supprimez
- Kap. 79: ¶Des cheualiers gensdarmes scribes ou practiciens.
- Kap. 80: ¶Des folles legations et messagiers.
- Kap. 81: ¶Des queux despanciers et gardeurs de celier en maison.
- Kap. 82: ¶De lexcessiue arrogance rustique.
- Kap. 83: ¶Du contempnement de pourete.
- Kap. 84: De celluy qui ne veult perseuerer en bien.
- Kap. 85: ¶Du contempnement ou mespri sement de la mort.
- Kap. 86: ¶Du grant contemnement de dieu ou mesprisement.
- Kap. 87: Des blasphemes contre iesucrist .
- Kap. 88: ¶De la playe et indignation de dieu.
- Kap. 89: ¶De la folle ou sote per⸗ mutation.
- Kap. 90: ¶De honnorer pere et mere.
- Kap. 91: ¶De la cauillation des prestres et ou choeur.
- Kap. 92: ¶De la grant ostentation dorgueil.
- Kap. 93: ¶Des vsuriers et fenera teurs.
- Kap. 94: ¶De la vaine esperance dauoir et succeder.
- Kap. 95: ¶De non obseruer les sainctz dimenches et festes.
- Kap. 96: ¶Eslargir de ses biens et sen repentir.
- Kap. 97: ¶Du vice de paresse.
- Kap. 98: ¶Des folz infideles.
- Kap. 99: ¶De la foy catholique inclination et de lempire.
- Kap. 100: ¶ Des assentateurs blandeurs flateurs/licherres/et escumeurs de court.
- Kap. 101: ¶ Des delateurs et vains raporteurs.
- Kap. 102: ¶Des faulsaires et frauduleux
- Kap. 103: ¶De lantecrist .
- Kap. 104: ¶De celluy qui taise verite.
- Kap. 105: ¶De retirer aucun bien faisant et de bien fait.
- Kap. 106: ¶De lobmisson de bonnes oeuures.
- Kap. 107: ¶Du loyer de sapience
- Kap. 109: ¶Du desprisement de son infortune.
- Kap. 110: ¶De la detraction des bons.
- Kap. 110a: ¶De limmoderee laide vile et orde turpitude de la table.
- Kap. 110b: ¶Des folz deffigurez et lar⸗ uez ou prenans dissimulee vesture.
- Kap. 112: ¶De la vraye description dhom me prudent.
- Kap. 113: ¶De la commendation ou recom mendation de philozophie.
- Paratext 22: ¶Concertation de vertuz auec⸗ ques volupte.
- Paratext 63: ¶Largument du premier acteur brant
- Paratext 23: ¶Lepigramme de locher au lecteur du liure.
- Paratext 25: ¶Lobiection de volupte blasman te vertu.
- Paratext 26: ¶La response de vertuz a voluptuosite.
- Kap. 108: ¶La nef latine ou barque socialle.
- Kap. 111: ¶Lexcusation de lacteur de ce present liure.
- Kap. 48: ¶De la nef socialle mechanique.
- Paratext 28: ¶De Nicolas renner et des en⸗ chanteurs.
- Paratext 32: ¶De la singularite daucuns nou⸗ ueaulx folz addition.
- Paratext 36: ¶De lordre de viure corrompue et que inordination est cause de la destruction de toutes choses.
- Paratext 60: ¶Sensuyt la table de ce present liure.
ENuie ebace et deuoreresse conci
te plusieurs folz et mauuais
couraiges et point sans fin
les folz proterues. Et est ne
le dart de enuie qui enfante
les cueurs liuides et enuieux
et ne laisse iamais plusieurs de luy feruz
estre a repos. Ou tu es mene par enuie pour
tant que ie possede plus que toy: ou que plu
sieurs deniers sont a moy: ou plusgrant mon
ceau de choses: ou pource que plusieurs hon
neurs me sont renduz. Et par ce tu de⸗
mandes et desires mon argent que par nul
droit tu ne tiendrois. Ou pourtant que tu
fastidies et contemnes nostre amour. Ainsi
est la playe de cruelle enuie si mortelle que
nullement ne peult estre garie ne reguliere
ment medicinee. Et est telle la propriete den
uie tousiours edace et mordante. Se elle a
constitue a elle mesme mordre aucun iamais
ne agitera aucun repos tant que elle ayt par
fait ce pechie: elle na aucun sommeil: aucun
repos: aucune doulce volupte: ou chose de⸗
lectable tant quelle puisse extirper et oster
les douleurs de son corps et de son cueur. Et
pourtant a elle tousiours les leures et la bou
che palle: maigre en tout le corps comme
chair morte. Le visaige torue: la bouche
squalente et scintillante. Et iamais enuie en
ragee ne regarde de plains yeulx en aucun
et est torpente en sa poictrine furieuse son⸗
garde comment elle pourra faire son mal.
ple. Car iamais ses freres ne le regarderent
de droit regard despuis quilz eurent conceu
enuie contre luy. Et a tart rit et se resiouyt
enuie se nest des nefz plongees en leau Ou
se par aduenture grant habondance de cho⸗
ses se perit et vient aucun mal. Toutesfoys
iacoyt que enuie ronge continuellement les
cueurs enuieux: elle sent ses dommaiges
en ses parabolles. Lenuieux est compare a
brusle et ne peult brusler si non elle. Et est
nee principalement la plus grant enuie des
cueurs fraternelz et furent les premiers murs
souilliez de sang fraternel. Cela enseigne⸗
Pourtant tu qui es saige et bon ie te conseil
le que tu fuyes enuie. Car cest vng tresmau
uais pechie.
¶Par la satyre icy escripte sont reprins les
sotz abusez en leur plaisance qui sont mar⸗
riz quant on les enseigne ou que on les cor
rige ou que on leur enseigne a mieulx faire
quilz ne font. Car il est daucuns folz pose
quilz ne facent point de mal si ne font ilz gue
res de bien: et feroyent bien mieulx silz vou
loyent entendre a ce faire et si laissent le grant
bien ou honneur pour le petit. Ainsi que le
fol qui se delecte a iouer dune lyre ou muse
a bergier: et laisse la harpe et le luz ou aul⸗
tre plus plaisant instrument dont il ioueroit
bien sil vouloit y mettre la peine. Dont met
le prolude. Celluy fol a qui la tybie ou che
urete seulement donne soulas: et na cure de
la harpe ne des touches de la lyre ou aul⸗
tres sons delectables. Se haste ie len prie
et monte la nef et carine de noz folz: affin que
auecques main hastiue il en remue et con⸗
cite les auirons. Pource dit lescripture
que ramaine lacteur a ce propos. Garde
bien que tu ne parles point es oreilles des
folz. Car ilz despriseront la doctrine de ton
langaige. Musique en pleur est vne narra
tion importune. Et parle celluy auecques vng
homme dormant qui enarre sapience a vng
fol. Car vng fol ne seussre point ses parol
les ou faitz estre reprins: mais luy semble
que ce quil fait est tousiours bien et mieulx
que aultre ne scauroit faire: et cela par
quoy il est deceu et se despite quant on le
veult corriger.
LEs trescertains signes de fol
lie sont veuz en vng fol qui
nescoute point aux parolles
amiables. Car sugrande est
la correction de sa pensee sto⸗
lide quil ne peult ouyr les saiges parlans
choses dignes. Toutesfoys lhomme pru⸗
dent est au contraire: car saigement il oyt
les choses qui sont bonnes et tousiours hon
