Text aus dem Hauptfenster in Zwischenablage kopieren
- Paratext 1: La nef des folz du monde
- Paratext 9: ¶Le prologue du translateur de ce present liure de latin en francoys selon la lettre.
- Paratext 19: ¶Lexcusation du translateur qui laisse au cunes choses mises ou commencement du liure latin pour venir a la matiere principalle de son liure.
- Paratext 17: ¶Le prologue de maistre Iacques locher qui composa ce liure de suysse en latin .
- Paratext 18: ¶Le translateur.
- Paratext 20: ¶Largument.
- Kap. 1: ¶Des liures inutilz.
- Kap. 2: ¶Des bons conseilz.
- Kap. 3: ¶De auarice et prodigalite.
- Kap. 4: ¶Des nouueaulx ritz et nouuelles cou stumes.
- Kap. 5: ¶Des anciens folz.
- Kap. 6: ¶De la doctrine des enfans.
- Kap. 7: ¶Des raporteurs detracteurs et li tigieux.
- Kap. 8: ¶De non suyuir bon conseil.
- Kap. 9: ¶Des meurs incomposees.
- Kap. 10: De lesion damitie
- Kap. 11: De contempner lescripture
- Kap. 12: ¶Des folz impourueuz.
- Kap. 13: ¶Damour venereuse.
- Kap. 14: ¶De ceulx qui pechent sur la miseri⸗ corde de dieu.
- Kap. 15: ¶Des folz faisans les edifices.
- Kap. 16: ¶Des yuroignes et gloutons.
- Kap. 17: ¶Des richesses inutiles.
- Kap. 18: ¶Du seruice de deux maistres.
- Kap. 19: ¶De trop parler.
- Kap. 20: ¶Lautruy trouuer et ne le rendre.
- Kap. 21: ¶De ceulx qui corrigent les aul tres et eulx mesmes pechent.
- Kap. 22: ¶De concion de sapience.
- Kap. 23: ¶De iactation et confiance de fortune.
- Kap. 24: ¶De trop grant curiosite.
- Kap. 25: ¶De prendre a credit.
- Kap. 26: ¶Des petitions et veuz inutilz.
- Kap. 27: ¶De lestude inutile.
- Kap. 28: ¶De ceulx qui parlent contre dieu follement.
- Kap. 29: ¶De aultruy dire iugement.
- Kap. 30: ¶De ceulx qui se chargent de plusieurs benefices.
- Kap. 31: ¶De ceulx qui different de iour en iour eulx amender.
- Kap. 32: ¶De ceulx qui veullent garder femmes.
- Kap. 33: ¶De adultaire.
- Kap. 34: ¶Des consultations trop apertes.
- Kap. 35: ¶De courroux qui procede de petite cause.
- Kap. 37: ¶De la mutabilite de fortune.
- Kap. 38: ¶De limpacient en maladie.
- Kap. 39: ¶Des consultations trop apertes.
- Kap. 40: ¶Comment on doit estre saige par lexperience du mal quon voit faire aux folz.
- Kap. 41: ¶De non auoir cure des detractions et vaines parolles dung chacun.
- Kap. 42: ¶Des subsannateurs calumpnia teurs et detracteurs.
- Kap. 43: ¶Du contempnement de la ioye eternelle.
- Kap. 44: ¶Du tumulte et parlement qui ce fait en leglise.
- Kap. 45: ¶De ceulx qui senclinent de leurs vouloirs a souffrir mort.
- Kap. 47: ¶De la voye de felicite et peine ad uenir des delictz et pechiez perpetrez.
- Kap. 49: ¶Du mauuais exemple des plus grans.
- Kap. 50: ¶De voluptuosite corporelle.
- Kap. 51: ¶De ceulx qui ne peuuent celer leur secret.
- Kap. 52: ¶De celluy qui espouse femme pour ses richesses et auoir.
- Kap. 53: ¶De enuie.
- Kap. 54: ¶De limpacience de correction.
- Kap. 55: ¶Des inscauens et folz medicins.
- Kap. 56: ¶Du doloreux depart de la puissance du siecle.
- Kap. 57: ¶De predestinacion.
- Kap. 58: ¶De oublier soymesmes
- Kap. 59: ¶Du vice dingratitude.
- Kap. 60: ¶De soy mesmes la plaisance
- Kap. 61: ¶Des dances ioyeuses et salta tions qui se y font.
- Kap. 62: Des aubadeurs ioueurs dinstru mens et coureurs de nuict.
- Kap. 63: ¶Des mendicans et leurs vanitez.
- Kap. 64: ¶Des conditions courroux et grandes mauluaitiez des femmes.
- Kap. 46: ¶De la puissance des folz.
- Kap. 65: ¶De la cure dastrologie.
- Kap. 66: ¶De celluy qui veult descripre et senquerir de toutes regions.
- Kap. 67: ¶De celluy qui ne veult estre fol.
- Kap. 68: ¶De ceulx qui nentendent point ieux.
- Kap. 69: ¶De limpacience daucuns qui ne veullent attendre et veullent mal faire.
- Kap. 70: ¶De limprouidence du temps aduenir.
- Kap. 71: ¶Des litigans ou plaidoyans en iugement.
- Kap. 72: ¶Des folz abhominables en parolle.
- Kap. 73: ¶De lestat et abus spirituel.
- Kap. 76: ¶De sote vaine et orgueilleuse iactation.
- Kap. 77: ¶Des ioueurs.
- Kap. 78: ¶Des folz supprimez
- Kap. 79: ¶Des cheualiers gensdarmes scribes ou practiciens.
- Kap. 80: ¶Des folles legations et messagiers.
- Kap. 81: ¶Des queux despanciers et gardeurs de celier en maison.
- Kap. 82: ¶De lexcessiue arrogance rustique.
- Kap. 83: ¶Du contempnement de pourete.
- Kap. 84: De celluy qui ne veult perseuerer en bien.
- Kap. 85: ¶Du contempnement ou mespri sement de la mort.
- Kap. 86: ¶Du grant contemnement de dieu ou mesprisement.
- Kap. 87: Des blasphemes contre iesucrist .
- Kap. 88: ¶De la playe et indignation de dieu.
- Kap. 89: ¶De la folle ou sote per⸗ mutation.
- Kap. 90: ¶De honnorer pere et mere.
- Kap. 91: ¶De la cauillation des prestres et ou choeur.
- Kap. 92: ¶De la grant ostentation dorgueil.
- Kap. 93: ¶Des vsuriers et fenera teurs.
- Kap. 94: ¶De la vaine esperance dauoir et succeder.
- Kap. 95: ¶De non obseruer les sainctz dimenches et festes.
- Kap. 96: ¶Eslargir de ses biens et sen repentir.
- Kap. 97: ¶Du vice de paresse.
- Kap. 98: ¶Des folz infideles.
- Kap. 99: ¶De la foy catholique inclination et de lempire.
- Kap. 100: ¶ Des assentateurs blandeurs flateurs/licherres/et escumeurs de court.
- Kap. 101: ¶ Des delateurs et vains raporteurs.
- Kap. 102: ¶Des faulsaires et frauduleux
- Kap. 103: ¶De lantecrist .
- Kap. 104: ¶De celluy qui taise verite.
- Kap. 105: ¶De retirer aucun bien faisant et de bien fait.
- Kap. 106: ¶De lobmisson de bonnes oeuures.
- Kap. 107: ¶Du loyer de sapience
- Kap. 109: ¶Du desprisement de son infortune.
- Kap. 110: ¶De la detraction des bons.
- Kap. 110a: ¶De limmoderee laide vile et orde turpitude de la table.
- Kap. 110b: ¶Des folz deffigurez et lar⸗ uez ou prenans dissimulee vesture.
- Kap. 112: ¶De la vraye description dhom me prudent.
- Kap. 113: ¶De la commendation ou recom mendation de philozophie.
- Paratext 22: ¶Concertation de vertuz auec⸗ ques volupte.
- Paratext 63: ¶Largument du premier acteur brant
- Paratext 23: ¶Lepigramme de locher au lecteur du liure.
- Paratext 25: ¶Lobiection de volupte blasman te vertu.
- Paratext 26: ¶La response de vertuz a voluptuosite.
- Kap. 108: ¶La nef latine ou barque socialle.
- Kap. 111: ¶Lexcusation de lacteur de ce present liure.
- Kap. 48: ¶De la nef socialle mechanique.
- Paratext 28: ¶De Nicolas renner et des en⸗ chanteurs.
- Paratext 32: ¶De la singularite daucuns nou⸗ ueaulx folz addition.
- Paratext 36: ¶De lordre de viure corrompue et que inordination est cause de la destruction de toutes choses.
- Paratext 60: ¶Sensuyt la table de ce present liure.
combien que de genre fust noble villain fol
et mauuais estoit de meurs monstrant a
ses nepueux et parens tousiours faire quel
que sedition contre la chose publique tant
que par vne conspiration par luy eutreprinse
venue a congnoissance luy et les siens furent
destruitz. Ainsi par exemple nous voyons que
le pere monstre le chemin a son filz lequel il en
suit et pardonnent lung a lautre en leurs vi⸗
ces et voit le pere les meurs du filz qui sont
sans raison et ne le veult enseigner ne corri
gier. Helas ce seroit bien mieulx conseillie
aux enfans maintenant quilz fouissent les
ducteurs iners et mauuais Et aussi aux pe
res que bons maistres et saiges donnassent
a leurs enfans plustost que folz. A lexemple
a vng saige maistre bien renomme bien elo
ne pour le temps les sainctes meurs. Pareil
lement le Roy Philippe de macedoine auec
ques grande louenge par tous les lieux
ue print la cure du magnanime roy et nour
rissoit sa poictrine et entendement de nobles
ars. Luy donnoit aussi les precones et en⸗
seignemens de la langue. Toutesfoys le
soy seul: mais auoit premierement gouste
ceu les ars de philozophie deuant quil se
meist a nourrir par estude les ieunes enfans
et tendres nourrissons. Ainsi apparoist que
discipline et correction sont vtiles aux en⸗
fans: quant iadiz les roys y mectoyent les
leurs. Mais en nostre temps present aucu⸗
ne curiosite ne tire les folz parens: affin quilz
voyent leurs enfans saiges et expers en science
et ne vouldroyent pas auoir donne digne
loyer a bon et saige maistre qui bien ensei⸗
gnast leurs enfans. Et pourtant procede
le fol filz du fol pere qui aux vices eslargit
ses richesses et les espargne donner a belle
estude. Et desprise toutes les vertuz de len
tendement. Sur ce est raportee la triste que
rimonie et complainte de crates le thebayen
qui disoit. Sil mestoit licite que tousiours
ie criasse ie vouldroye appeller tous vous
folz parens probreux et mauuais: lesquelz
par trop grant ieu et derrision la funeste
pecune agite et demaine vous cueillez et
assemblez richesses a voz enfans. Et de
aucun enseignement ne alaictez leurs cueurs
ou de aucune bonne dexterite ne les nour⸗
rissez: dont en la fin le pere antique et plain
de aage se repent. Mais tart est appareil⸗
lee medecine et a tart sera demandee quant
plus ny aura de remede. Aucuns peres
maintenant sont si folz que par tout se asso⸗
cient et acompaignent aux choses scele⸗
stes et mauuaises de leurs enfans. Et tra
uaillent les choses diuines du souuerain
pere. Aucuns aussi sans fin ensuiuent vie
prophane: et demandent le vice par nuitz
et par iours. Et despendent les folz en⸗
fans en mauuais ieu ce que leurs folz pe ⸗
res leur ont laisse de patrimoine ou aultre⸗
ment. Aucuns lasciuieux ardent et bru⸗
lent aux delices du corps. Et consument
et gastent en luxure toutes les fleurs de
leur temps. Et ainsi le fol enfant qui art en
telz delices de luxure est comme celluy qui
boit toutes eaues vuide la bouteille: mais
tousiours meurt de soif: et ne met ses folli⸗
es et crimes en aucune mesure dont la rai⸗
son est notoire. Car les enfans qui en leurs
tendres ans et ieunesse ne sont point allaic⸗
tez de nobles ars et par coustume nourriz
de estudes sont facilles et appareillez aux
vices et delictz. Car rien ne peult mieulx
nourrir la ieunesse gracille luy donner la
voye de bonnes meurs et vie modeste que
la salutaire doctrine du saige maistre qui
baille le principe le moyen et la fin de hon⸗
neur. Et pourtant aux enfans tendres et
ieuues appartient vtile correction. No ⸗
blesse qui a acoustume decorer les pusil⸗
les et ieunes est vne assez grande chose
mais elle nest point acquise de son propre
labeur. O miserable fol qui te prouffite la no
blesse de tes plus grans et anciens peres. pour⸗
quoy te enfles tu ou enorgueilliz pour la no
blesse que tu ne as pas acquise par belle vertu
